Решил ради разнообразия почитать комментарии к княжновским описаниям Драконов, особенно мою любимую часть про драконьи отношенчества.
Они палят наши секреты, сволочи! ^_^

---

Странный день.
Мало чего в нем было, но.
Занятия в университете. Из новых ощущений - Решительность, умение заинтересоваться на предмете и не размазывать внимание на тысячах своих мыслей. Ощущение проработанной ауры. Продолжать в том же духе - и смогу собирать информацию из всех шпаргалок в аудитории))
Просто ты воспринимаешь сразу все, включая тексты и мыслеформы, попадающие в ауру. Появляется ощущение, что и вправду умеешь мысли читать. Интересная абилка. Попробую развить.

На занятиях была все та же Гендерология и Феминология, интереснейший предмет.
Основной вопрос занятия - почему женщина - ведьма?
Как один из материалов читал книгу Эрики Джонг "Ведьмы". Книжка с одной стороны довольно цивильная - с другой там описываются некоторые стереотипы ведьминского искусства с точки зрения ведьмы опытной)
На вопрос занятия книга Эрики Джонг отвечает тем, что человек боится женской сексуальности (и способности влюбить и очаровать, подавляя всю брутальность и мужество), а у христиан средневековья этот страх был всеми возможными способами гипертрофирован.

Кроме того, пара интересных моментов со второй лекции. Это о физических и психофизиологических различиях мужчины и женщины.

На запомнить.

К 30 годам соотношение физической силы мужчин и женщин (максимальные) - 3/2. Дальше женщины начинают терять физическую силу значительно быстрее мужчин, к 60 годам отношение 2/1. Результаты в спорте у мужчин в среднем на 10% выше.
У женщин при меньшей силе рук лучше развита мелкая моторика. Женщины пишут быстрее и красивей, с меньшим надавливанием.
Женщины более выносливы чем мужчины. У мужчин ускоренный обмен веществ приводит к большим энергозатратам. Для мужчин типичны быстрые и резкие нагрузки.
У мужчин лучше развит слух на низкие частоты, у женщин - на высокие. Тембр баритон одинаково хорошо воспринимается.
Женщины имеют ускоренный процесс возбуждения, от этого повышенная эмоциональность. На неожиданную ситуацию мужчина скорее всего отреагирует физически, у женщины сначала начинается эмоциональный подъем, после него она может физически отреагировать.
Нервная система мужчин лучше реагирует на стимулы большой интенсивности. От того и идет что мы лучше понимаем команды чем намеки.


Еще просто ОБОЖРАЛСЯ сегодня рисом, приготовленным по секретной технологии. Попробую еще пару раз так приготовить - не воля ли это рандома? - а потом поделюсь.

---

2 октября. День Синей Планетарной руки

Сегодня я являюсь правой рукой Бога. Разоблачаю фальшь а также миры иллюзий и изъянов. Вместо того, чтобы ожидать, возмущаться и требовать, сам принимаюсь за работу. У меня достаточно много силы. Сегодня увижу, что я должен изменить себе, чтобы не быть конфликтным. Сегодня учусь легкой рукой брать и давать.
День любви, силы и энергии. День Леса. Развивайтесь в искусствах и физических упражнениях. Хороший день, чтобы просить о силе и энергии. В этот день вам обязательно помогут, и вы также помогайте всем живым существам и нашей Земле! Встреча с важными людьми. Помощь Небес. Хорошо сегодня выехать на природу.

@темы: сегодня

---

ВНЕЗАПНО выясняется, что я категорически не могу пропустить энергию через правую пятку, и даже сконцентрироваться на ней мне довольно затруднительно.
Т.е. прорабатываю четыре точки - пятки и основы ладоней. Заметно ощущается что левая половина идет легче правой, а правая пятка выпадает вообще.

Размял ее, протанцевался, попробовал разобрать блоки, даже руну на пятке нарисовал - но эффекта пока нет. Хотя приток энергии туда увеличивается, но. Ступня вся колет, вибрирует и "искрится", а сквозь пятку сила не идет. Вот что за напасть?
Буду думать)

---

Как работать с чакрами
В течение одного сеанса лучше всего работать только с чакрами одного уровня одного тела. Наиболее эффективный путь - это начать с физического уровня физического тела, потом перейти к эмоциональному уровню физического тела, к ментальному и так далее - пока не пройдете все семь уровней физического тела. Завершив работу с физическим телом, приступайте к эмоциональному, ментальному и так проработайте все тела.
Можно допустить исключение из правил в том случае, если какая-то чакра или тело болезненны, очень скованы или сами пытаются раскрыться: вы можете начать работу именно с этого участка. Проработав все чакры этого тела, приступайте к физическому и постепенно поднимайтесь вверх.
Лучше работать с каждым телом поочередно, потому что вы можете истощиться, потерять чувство реальности или растеряться, работая одновременно со многими телами.

Очищение и открытие чакр
1) Рукой найдите местоположение чакры или чакр в вашем теле. Обычно можно отличить энергию, исходящую из самой чакры, от энергии прилегающих участков.
2) Слегка помассируйте чакру. Это поможет открыть ее и ослабить блоки. Если слишком больно, не массируйте; вместо этого подержите руку над чакрой и пошлите в нее энергию. Дополнительная энергия поможет ослабить блок. Далее поддерживайте процесс, представляя как энергия исходит из вашей руки в чакру; энергия будет следовать за воображением. Через несколько мгновений высвободите энергию чакры. Не давите сильно на мечевидный отросток, так как он может быть легко поврежден.
3) Ложитесь или садитесь так, чтобы вам было удобно. Отключитесь от всего и дайте волю мыслям и чувствам. Когда энергия высвобождается из чакры, к вам поступает информация; это может быть серьезное послание, воспоминание о каком-то происшествии или установка. Позвольте вашему уму поблуждать. Время, необходимое для получения этих посланий варьируется от нескольких мгновений до пятнадцати-тридцати минут. Делайте то, что кажется вам лучше, но не прекращайте процесс слишком быстро. Если ничего не приходит в голову, и вы чувствуете себя нормально, то все хорошо; но сели вы чувствуете неудовлетворенность и раздражение, то, возможно, вам следует продолжить. Не забывайте, что блоки могли существовать уже на протяжении долгого времени, и вы можете не желать снова заблокировать чакру или сохранить все по-прежнему. Когда очищение завершено, вы почувствуете высвобождение энергии и ощутите себя обновленными и наполненными этой энергией.

Потоки энергии
Для начала пусть энергии выходят из ваших чакр прямым потоком, при этом не допускайте того, чтобы чакры вращались в том или ином направлении. Просто позвольте энергии выходить прямым образом, пока этот участок не освободится и не очистится. Впоследствии, если захотите, вы можете вращать ваши чакры так, чтобы энергия, выходящая из чакры в ее верхней части, вращалась бы в левом направлении (по часовой стрелке, если смотреть извне). Пока энергия течет или винтообразно выходит из тела, вы можете чувствовать что находитесь на очищенном эмоциональном или духовном уровне, вызывать негативные или депрессивные ощущения. Иногда вы можете вращать энергию, исходящую из чакры, в правую сторону (против часовой стрелки, если смотреть извне), что приводит вас в соприкосновение с ментальными или высшими ментальными вибрациями, в которых вы будете находиться, пока энергия излучается из тела (возвращаясь назад в тело, она опять вызовет депрессивные состояния и негативные ощущения).
Поэкспериментируйте с потоками в ваших чакрах. Вначале будет трудно сознавать направление вращения энергии, но с практикой вы разовьете способность осознания и сможете лучше контролировать свою жизнь.

Осанка
Люди, как правило, сидят или стоят так, что потоки энергии в чакрах блокируются и искажаются. Например, у вас могут быть сложные взаимоотношения со своим Я и проблема с положительным отношением к себе; в этом случае у вас может измениться осанка, округлиться спина, появиться сутулость, и это все приведет к закрытию третьего уровня тела души; или же вы можете сжимать свои локти и колени, чтобы блокировать эти чувства. Другой вариант: вы можете сутулиться и сжимать грудную клетку для того, чтобы заблокировать различные чакры на грудине и войти в компромиссные отношения со своей волей к жизни (пятый уровень физического тела). Понаблюдайте за своей осанкой. Если вы чувствуете, что ваше отношение к себе блокирует чакры, поработайте с этими чакрами, чтобы выяснить, какими мыслями или чувствами они загружены; вы сможете получить новое понимание себя и позиции по отношению к себе.

Осознание
Осознание изменения осанки, а также боль или напряжение могут указывать на то, что что-то не в порядке с характером энергии на каких-то участках тела. Всегда оказывается так, что чакры именно этих участков оказываются пораженными. Мы сами можем закрыть их непроизвольно или подсознательно, испытывая страх, отворачиваясь от каких-то вещей или воздерживаясь от чего-то. Поступая так, мы втягиваем энергию в тело, что вызывает тяжесть, депрессию или мышечные зажимы.
Когда мы чувствуем себя легко и радостно, энергия излучается из нашего тела, открывая наши чакры. В периоды особой радости, счастья и подъема энергия в блокированных участках начинает высвобождаться; однако, через несколько дней вы можете почувствовать упадок, депрессию и потребность что-нибудь сделать с высвобожденной энергией. Если вы придете с ней в согласие, будете работать с ней и позволите ей продолжить очищение, вы очень скоро опять почувствуете себя очень, очень хорошо.

Рекомендации
Я советую развивать пятый глаз прежде, чем вы начнете работать с третьим глазом, так как все, что может делать третий глаз, может и пятый, причем лучше. Опасность интенсивной работы с третьим глазом заключается прежде всего в том, что он настолько связан с эго, что может стимулировать духовную гордыню. Пятый глаз помогает развить расширенное восприятие мира, выходящее за рамки узколичностной концепции. Я также рекомендую сначала развить «волю к жизни» сердечной чакры, чтобы увеличить сердечную силу. Развитие в первую очередь сострадательного аспекта сердечной чакры приведет к чрезмерной сострадательности и истощению; нехорошо отдавать слишком много жнергии из сердечной чакры, пока ее сила не сформировалась изнутри, и пока вы не научились пропускать через нее энергию.

Передние и задние чакры
В этой книге, главным образом, рассматривается открытие позвоночных чакр спереди, а не на спине. Пока передние участки не очищены и не обновлены, энергия позвоночника все равно будет блокирована. Когда передние чакры открыты, нади, или связки между передними чакрами и позвоночными проходами (отверстиями), автоматически открываются. Кроме того, целенаправленная работа с позвоночными проходами может вызвать чрезмерный интерес к этому явлению, которое, возможно, и интересно, но не очень благоприятно для развития человека и не имеет первостепенного значения для его роста.

© Женевьева Льюис Полсон, «Кундалини и Чакры»

@темы: правила жизни

---

Счастливый билетик, да циферки на часах...
Казалось бы - обыкновенные чудеса!
А настоящим Чудом меня и не удивить:
Так было, будет и должно было быть.

Из старых. Очень люблю его.

@темы: мактуб

---

Пресс - 70, отжимания - 30.
Продолжать в том же духе, и буду няшкой.

@темы: ритмы жизни

---

проработка карт развития. Своеобразный черновик

карты для воинского развития

Служба в армии
Друг-солдат
Служба в ополчении
Друг-ополченец
Служба в страже
Друг-стражник
Служба в Охотниках
Друг-Охотник
Уличный боец
Друг-уличный боец
Обучение стилю Темных эльфов
Обучение стилю Светлых эльфов
Обучение техникам Гномьего транса
Обучение техникам Орочьей ярости
Член Общества Убийц
Друг из Общества Убийц
Дикое учение Литари
Учение Вольных Стрелков Литари
Служба Леторских рыцарей
Друг-Леторский рыцарь
Жизнь кочевника-степняка
Друг-кочевник
Участник Клуба Посоха
Друг из Клуба Посоха
Участник Клуба Меча
Друг из Клуба Меча
Участник подпольных боев
Друг-подпольный боец

карты плутовского развития

Обучение Гильдии Воров
Друг из Гильдии Воров
Вор-одиночка
Уличная шайка
...

@темы: миростроительство

---

Не знаю, с дайрем у меня проблемы или с чем, но я ни своего дизайна не вижу - все белое, ни чужого - точнее чужой вижу совсем как раньше.

---

Такая отличная идея правил для создания персонажа в голову пришла!
Сначала выбираем для персонажа тип характера - разносторонний, настойчивый и удачливый - назовем их так. По сути это слегка похоже на ши, оборотней и бестий)
Затем из колоды со специальными картами выдаем расклад - одна карта, две, одна и опять две. К примеру. Выкладываем их закрытыми. И даем игроку пять биографических очков.

Открываем первую карту. Вообще, в каждую карту игрок может вложить несколько очков. Может и не вкладывать - но только если в одном уровне ты ни в одну карту не вложился, то в следующем ты должен будешь это сделать. При этом карты могут быть и не слишком полезными - например Рабство будет давать больше недостатков чем преимуществ.

А теперь о влияниях характера. Разносторонний превращает расклад в 2-2-2-2. Значительно расширяет выбор, не так ли? Настойчивый имеет шесть очков на распределение, а не пять. Удачливый всегда может вернуться к предыдущим картам - это позволяет создать наименее проблемный жизненный путь для персонажа.

Что мы из этого имеем? Историю персонажа, завязанную на нескольких событиях и определяющую его текущее состояние, и характер персонажа, основанный на сделанных им выборах и сильной стороне.

@темы: миростроительство

---

Оверлордство

Не каждое создание, обладающее властью может считаться оверлордом.
Оверлорд - существо, которое понимает что обладает силой и властью над происходящим. И поэтому ему не нужно этого доказывать.
Я стремлюсь к оверлордству как к освобождению. Пытаюсь достичь той степени могущества и миропонимания, когда мне уже не нужно будет использовать это, ведь с каждым разом я создаю новые вероятности для ошибки. А ошибаться я не хочу.

Существа не являющиеся оверлордами по своему мировосприятию - беспокойны. Они держат в руках власть, и пытаются всеми силами эту власть сохранить - но применить ее как-то иначе они уже не способны.
Оверлорд же стремится к минимальному, но максимально продуктивному применению власти. В нем нет борьбы с окружающими и с собой, и ничего не мешает ему реализовывать свои уникальные возможности по мере необходимости.

@темы: правила жизни

---

Развитие типологии

Обсуждали сегодня мою типологию, преимущественно Моральные и Аморальные типы. И те и другие невообразимо невыразимые и сложные, но как-то же нужно их описать, раз уж взялись?
По большей части копали Темных Моральных (Полиморфов) и Темных Аморальных (Бунтарей). Из примеров подобного образа... ну, допустим Рейстлин Маджере будет прекрасным примером Полиморфа, а герой песни Арии "Беспечный ангел" - примером Бунтаря.
Олицетворение личности Полиморфа - ящик Пандоры. "Настоящий он" - это содержимое ящика, которое непостоянно и изменчиво. А вот когда и кем ящик будет открыт, кто и с какими целями использует его содержимое - это решает сам ящик.
Полиморфы могут быть прекрасными манипуляторами, только манипулируют они не эмоционально, а событийно, строя сложные сценарии взаимодействий "себя" с миром, а так же мира, затронутого ими, с миром остальным. Первый объект их манипуляций - они сами.
В рок-опере "Последнее испытание" Рейстлин Маджере пел следующее:
Да, я полюбил, я не отрицаю,
Но любовь моя это только средство.
Ты была полезна, теперь мешаешь,
Мне придется вырвать тебя из сердца!
Темный Мораль развивает окружающих до тех пор, пока они нужны ему как инструменты - дальше они оказываются предоставлены сами себе.

Темный Амораль, Бунтарь, служит вакциной в среде Темных. Это идеально светлый и чистый образ, чей пример, сталкиваясь с мировоззрением темных, позволяет им перенаправить их деструктивное волевое влияние вне себя, он защищает окружающих от танатизма.

@темы: типология

---

Возле моей новой квартиры превосходнейшая инфраструктура! Вроде как и два гипермаркета недалеко - а толпы нет. Дворы обустроенные, улицы спокойные - можно свободно гулять. И даже ирландский паб, по слухам, где-то совсем неподалеку))
И вообще - медицина, мебель и электроника, детские центры... Столько всего вокруг, что нет никакой необходимости покидать квартал. До центра города, правда, неблизко - но во многом лучше чем в центре.
Такие градостроительные пироги.

@темы: ритмы жизни

---

"Внимательнее относитесь к состоянию своего здоровья. Существует вероятность обострений язвенной болезни, гастрита. Почувствовав себя неважно, не гадайте ни о причинах заболевания, ни о том, сколько времени оно будет вас мучить. Не следует строить из себя героя и переносить болезнь на ногах, ведь еще неизвестно что это такое. Лучше сразу обратитесь к врачу, конечно, это в том случае, если вы не хотите "заполучить" себе хроническое заболевание."
предупреждает гороскоп.
У меня и вправду что-то не то с желудком в последние дни... Стоит сходить провериться. Пугает.

Еще проблемит то, что у меня на многие обезболивающие средства идет нестандартная реакция, голова начинает кружиться, давление падает.

@темы: ритмы жизни

---

Лестер Дель Рей, «Небо падает»
Рысь посоветовала - скачал - теперь зачитываюсь)

@темы: книги

---

Получается, что я себя интуитивно крестил O_o
Я, погрузившись в воду/отрекаясь от прошлых грехов и изливая на себя потоки божественной кундалини нарек себе новое имя)
Это, наверное, объясняет и желание изменить стиль и постричься - церемония крещения продолжается именно этим.

@темы: правила жизни, вопросы веры

---

Прокачанное тело не получает никаких штрафов за недосып, показывает практика.
Дождь исчезает в течении половины минуты после нежелания дождя, и облака расползаются минут за 10 (дырявятся почти сразу). Видимо, и вправду я сумел открыться элементальным энергиям.
Сон сегодняшний плохо запоминается. Ну, может еще вспомню.

Думаю внешне рестилизоваться в типичную пэганскую тему, т.е. в этническую одежду. Не полностью, конечно, по большей части для себя - потому что зимой в шароварах не походишь. Или походишь?
Подумаю.

@темы: ритмы жизни

---

29 сентября. День Желтого резонансного семени

Сегодня я замечаю расхождение между чувствительностью и мнением моего "всезнающего" Эго. Сегодня практикую терпимость в себе и своей семье. Я посажу новое семя, и дождусь когда оно вырастит ... (ваше желание). Что вырастет из него будет выявлять мой подлинный характер. Буду ли я иметь достаточно стремления чтобы развивать то, что я уже посеяли?

Сегодня хороший день для новых начинаний, для установления контактов с мирами. Магический день. День творческой силы, плодородия, хорош для посева, зачатия. Это хороший день для того, чтобы развязать кармические узлы, покончить с плохими энергиями. День связан с духовным и материальным ростом, изобилием. Счастливый день. Хорошо этот день провести на природе, с детьми.

@темы: сегодня

---

Бертольд Регенсбургский

Бертольд Регенсбургский - довольно неканоничный и действительно интересный монах и проповедник, родом из Европы 13го века.
Дальше много о нем - примерно семь страниц, аккуратно спрятанных несколькими морами. Толковый чувак.

Проповедник выступает перед своей необразованной аудиторией в роли носителя универсального знания. Указывая слушателям путь добра и стремясь отвратить их от пути зла, он ищет наилучшие способы убедить их в истинности своего учения. Важное средство для внушения его — сравнения и уподобления, заимствованные из самых различных областей жизни. В проповеди приводятся для вящей наглядности и доступности примеры из моральной сферы, так же как из сферы природы. Выслушивая религиозно-нравственные поучения, прихожане попутно получают и кое-какие «естественнонаучные» сведения.
В проповеди «О трех препятствиях для лицезрения Бога» Бертольд утверждает, что таких препон великое множество и ему не удалось бы вместить рассказ обо всех них, даже если бы он говорил на протяжении четырех или пяти дней. Нынче он поведает лишь о трех препятствиях; бог даст, завтра и послезавтра он расскажет и больше. «Поэтому вы должны часто ходить на проповедь, тогда легче было бы вам остеречься от ошибок». Из этих слов можно заключить, что Бертольд выступал с проповедями не только по воскресеньям и другим праздникам, но время от времени — с циклом проповедей, читаемых ежедневно.
Каковы же эти три препятствия? Первое — земной мир (ertriche). Что он собой представляет? Земля сотворена в виде шара. На окружающей шар тверди небесной закреплены звезды. Мир подобен яйцу, земля — это желток, а небо — окружающий его белок. Небо постоянно вращается вокруг земли, наподобие колеса. Творец приказал небесной тверди вращаться как диску, но твердь огромна и чрезвычайно тяжела и при движении могла бы разломиться, а потому были сотворены семь звезд, кои служат противовесом при вращении. Твердь вращается с востока на запад, звезды, которые ночью горят над нами, днем находятся под нами. Ошибочно утверждение тех, кто полагает, будто под нами существует некий мир, — на самом деле наш мир ни на чем не покоится, он свободно висит, как бы ни был он тяжел. Он подобен птице, парящей в одной точке. Если бы было возможно прорыть дыру сквозь всю толщу земли, то в дыру эту мы бы днем увидели звезды на небе — ведь и под нами тоже небо.
Необразованным людям понять сие не так легко, как людям ученым, но Бертольд явно придает этим сведениям немалое значение. Однако эти космологические знания сообщаются не ради них самих, ибо тотчас следует их интерпретация. Земля означает грех, который препятствует увидеть солнце, и зовется этот грех алчностью, жадностью к богатствам и к неправедному достатку. Далее следует традиционное поношение обманщиков: торговцев, воров, ростовщиков, перекупщиков, сборщиков неправедных поборов и пошлин и злейшего врага Бертольда — «грошового проповедника», который своими обманными проповедями губит души слушателей.
Вторая вещь, препятствующая нам глядеть на солнце, — это мгла, облака. Мгла — грехи тщеславия, гордыни и суетности. Здесь достается тем, кто печется о многих расцвеченных одеждах и головных уборах. Воплощение гордыни — Александр Македонский, величайший завоеватель, который одновременно был и величайшим глупцом: высокомерие его было таково, что он мечтал рукой дотянуться до звезд, ездить по морю на колеснице, как по суше, взвесить на весах горы и привести к повиновению морскую бурю.
Третье препятствие для лицезрения солнца — луна. Она ближе к земле, нежели солнце. Все звезды расположены на разной высоте, но луна — ниже всех. Случается, что она заслоняет солнце. В прошлом году, на день святого Освальда, она скрыла до четверти солнечного диска, а другой раз затмение произошло в среду перед Троицей 21. Невежественные люди вообразили, будто настал конец света, однако образованные люди, кои изучают звезды, утверждают, что нет оснований для страха. Эти затмения означают высокомерие, алчность и неверие, которые губят людей; луна означает неверие. И далее Бертольд обрушивается на еретиков.
Символическое и аллегорическое толкование явлений природы — неотъемлемая черта средневекового знания. Но, воздавая должное умению проповедника находить для морализации самые различные и подчас неожиданные сравнения, нужно вместе с тем отметить, что излагаемые им знания о природе приобретали в его устах и известное самодовлеющее значение, — он подробно и со вкусом останавливается на рассказе об устроении космоса, тем самым расширяя кругозор своей невежественной аудитории и отвергая те страхи, которые с легкостью возникали у его современников, в данном случае страхи перед солнечным затмением.
В другой проповеди Бертольд открывает слушателям тайну — сколько дней пути в царство небесное. Языческие учителя немало ломали голову над вопросом, сколько тысяч миль до небес, многое об этом написано, но говорят они наугад и ничего точно не знают. «А я вам скажу истинную правду, и не ошибусь ни на одну сажень», — говорит Бертольд. Сколько же? Не более и не менее, как три дня пути. Каким бы путем человек ни шел, если он не достигнет за три дня царства небесного, то не попадет в него никогда. Первый день пути — чистая вера. Второй день — надежда. Третий день — истинная любовь. Имеющие веру в первый день пути достигают тверди небесной, на которой расположены звезды. Если у них есть надежда, то на второй день они достигнут кристаллического неба. На третий день истинная любовь доставит их на небо эмпирея. Опять-таки средневековые представления о мироздании сливаются воедино с учением о вере, надежде и любви, которые ведут ко спасению души. К этой же теме — спасения посредством веры, надежды и любви, к которым присоединяется еще постоянство, — Бертольд обращается и в другой проповеди — «О повозке». «Повозка» — созвездие Большой Медведицы. Из семи звезд Медведицы четыре звезды представляют собой колеса, символизирующие упомянутые добродетели. Весь мир строится на подобиях, моральное находит опору и выражение в материальном, а последнее — не более чем символ вечных истин и ценностей.
Но Бертольд не обходит стороной и чисто земные отношения и явления и дает советы своим слушателям, относящиеся к физическому здоровью. Так, в проповеди «О пяти гибельных грехах» он, в частности, бичует грех чревоугодия. Нет спасения обжоре, если он, конечно, не раскается. «Как, брат Бертольд, я думаю, что чем лучше человек ест и пьет, тем сильнее и здоровее делается и тем дольше живет», — пытается возразить его собеседник. Нет, парирует Бертольд, и вот почему. Ведь пища попадает в желудок, расположенный в центре тела. Желудок подобен горшку, стоящему на огне, в нем пища варится. Если переполнить горшок, пища либо из него убежит, либо не сварится. Из одного горшка едят все — хозяин с хозяйкой, дети и челядь, — каждому достается его часть, и все они веселы и довольны, если пища хорошо сварена и вкусна, и делаются здоровыми и крепкими. Не так ли обстоит дело и с желудком человека? Печень служит огнем для желудка. А что такое слуги тела? Это жилы и члены, мозг и кровь, костный мозг и плоть, сердце и кости, и каждый получает свою долю в пище. Но если ее мало, им плохо и тело слабеет. Однако лучше пусть доля каждого мала, нежели когда она чересчур велика, ибо тогда она не переваривается. Либо пища из желудка переливается, либо в нем сгорает, избыток ударяет в голову, и человек глохнет; или же избыток ударяет в лицо и оно бледнеет или глаза делаются злыми; руки дрожат, он хромает или лежит в постели. Если же пища перегорит в желудке, у человека возникает чахотка или лихорадка, дневная, трехдневная или четырехдневная. Обжорство — источник всяческих болезней и даже смерти.
Бертольд обращает особое внимание слушателей на то, что дети богатых людей куда реже доживают до старости или вырастают взрослыми, чем дети бедняков. Причина — в переполнении желудка. Детей опасно перекармливать, хотя бы причиной и служила любовь к ним. Ведь что делают с малыми детьми у богатых? То малыша кормит сестра до того, что его рвет, то приходит тетка и поступает точно так же. Затем появляется нянька со словами: «О горе, дитя голодное» — и начинает вновь его напихивать. Ребенок плачет и брыкается. Так наперегонки закармливают детей богатых родителей, и недаром немногим из них удается сделаться взрослыми. «Остерегайтесь, ради Бога! — восклицает Бертольд. — Подумайте если не о Боге и душе, то о своей чести и богатстве!».
Здесь уже нет аллегорий и символизма, никакая религиозная максима не провозглашается, — речь попросту идет о пользе здорового и умеренного питания и о правильном физическом воспитании ребенка, хотя, разумеется, когда Бертольд говорит о подобных земных, обиходных вещах, он и такие рассуждения вводит в контекст обсуждения тяжких грехов. Вновь обратим внимание на то, с каким вкусом к конкретному проповедник говорит и о совместной трапезе семьи, усевшейся вокруг горшка с едой, и о деталях заболеваний, вызываемых неумеренностью в питании, и о сценках из жизни богатых людей, насильно пичкающих своих детей.
Но речи, в которых религиозность потеснена чисто практическими вопросами, скорее, исключение. Явления земного мира, о которых находит нужным рассуждать Бертольд перед толпами верующих, так или иначе суть свидетельства всемогущества всеблагого бога. Иные говорят, замечает он, будто бог не дает знамений (zeichen), то есть не производит чудес. Но это мнение ошибочно. Творец постоянно являет свои чудеса, просто люди настолько к ним привыкли, что не могут осознать их как таковые. Разве то, что зерно, брошенное в землю, восходит, не знамение? Не чудо ли то, что мир, висящий ни на чем, не разваливается? Нет такого могущественного императора или короля, который мог бы удержать в воздухе пфенниг или геллер, а ведь и горы, и воды, и вся земля не держатся ни на чем; «в основании нет ничего» (Nihil est in fundamento). К величайшим чудесам относится то, что бог сотворил небеса и землю из ничего. Но не меньшее чудо и то, что бог обращает грешников на путь истины. От загадок мироздания Бертольд естественно и с неизбежностью переходит к обсуждению моральных проблем. Заодно он касается и топографии загробного мира. От царства небесного до ада — многие сотни тысяч миль, но грешник в аду так страшно смердит, что бог в отвращении сбрасывает его еще дальше.
Нельзя не обратить внимание на то, что чудеса, в изображении Бертольда, суть основы тварного мира, в коих проявляется мудрый замысел Творца. О чудесах в «обыденном» понимании средневековых людей, скажем о даруемых святыми исцелениях и других сверхъестественных фактах, которых жаждали верующие и повествованиями о которых наполнены жития, легенды, «примеры», хроники, — об этих чудесах наш проповедник предпочитает умалчивать, и это умолчание в высшей степени многозначительно. Вспомним упомянутое выше рассуждение его о мощах святого Иакова, к которым отовсюду стекались паломники, — культ святых в его простонародной версии, как чудодеев по преимуществу, ему, видимо, не по душе. Несомненна его тенденция очистить христианство от некоторых наслоений, вызванных давлением простонародья, от его «фольклоризации», сделать веру более углубленной. В этом умолчании нельзя не видеть симптома конфликта между ученой и народной культурой и религиозностью.
В своих систематических попытках воздействовать на мораль слушателей Бертольд Регенсбургский не мог пройти мимо проблем семьи, положения женщины и воспитания ребенка. Рассматривая его высказывания на этот счет, можно констатировать, что его позиция не идентична с позицией авторов латинских «примеров». Те настроены резко антифеминистски, расценивая женщину как сосуд зла и орудие в руках дьявола, используемое для совращения мужчины. Дети привлекают мало внимания, — авторы «примеров» касаются только их долга заботиться о родителях; семья предстает в «примерах» прежде всего как отвлечение от главного предназначения человека, как сила, препятствующая спасению, следовательно, получает невысокую оценку. Объясняются такого рода умонастроения тем, что «примеры» выражают аскетические идеалы монахов, видевших в земных привязанностях верующего преимущественно лишь источник греха.
Нельзя утверждать, будто Бертольд вполне свободен от этих установок, но, обращаясь к бюргерам и крестьянам, людям по большей части семейным, он не мог не принимать во внимание их реальные интересы. Выше мы видели, как в его проповеди земное служение или призвание, включающее и социальный статус и профессиональное занятие, осмысляется в качестве неотъемлемой принадлежности личности. Естественно предположить, что и семья в соответствии с интересами новой аудитории должна была получить в его интерпретации более позитивную оценку, чем в «примерах». Так оно и есть. Собственно, мы уже коснулись ряда высказываний Бертольда о женщинах и детях. Вспомним его проповедь о важности правильного, то есть богобоязненного, воспитания детей, которых необходимо предостерегать от брани и богохульств и с малых лет приучать к молитвам, или обстоятельную лекцию о вреде перекармливания ребенка. Естественно, воспитание мыслится преимущественно в виде наказаний, однако Бертольд призывает родителей к сдержанности. Нельзя обойти молчанием и осуждения им грубых мужей, которые избивают беременных жен и губят плод в их чреве, — во всем этом проповедник видит козни дьявола. Ребенок предстает у Бертольда как объект родительских забот и любви.
Но привязанность родителей к своему потомству должна быть разумной и сдержанной еще в другом отношении. Попечение о детях не может заслонить главного — спасения собственной души. Родители, которые неправедным путем накапливают богатства, дабы передать их своим детям, губят и свои души и души потомков. Ибо, если «алчный» умрет, не возместив должникам полностью того, что он у них оттягал, его душа пойдет в ад. Но и те, кто наследуют это нечистое имущество, в свою очередь обречены — вплоть до сорокового колена, заявляет Бертольд, пользуясь библейской фразеологией. Из-за детей, говорит он, многие погибли. Вследствие любви к детям прихожанин не слушает проповеди и помышляет только о том, как бы приобрести богатство. Родственника или ребенка, жену или друга, отца или мать нельзя любить так же сердечно, как надлежит любить Бога. С призывом остерегаться неправедно нажитого богатства обращается проповедник и к детям — наследникам своих родителей. Отец говорит сыну: «Горе тебе, ибо ради тебя приобрел я чужое добро», а сын отвечает отцу: «Нет, это я проклят навеки из-за твоей алчности». Фиктивный собеседник возражает проповеднику: «Но, брат Бертольд, как можем мы оставить ребенка, или жену, или отца и мать и других своих родственников?» «Ты можешь их любить, — гласит ответ, — но более всего должен любить всемогущего Господа, в тысячу раз больше, чем их». Любовь к родным и имуществу не должна нарушать заповеди божьей. Человек должен быть подобен Аврааму, готовому принести сына в жертву Творцу.
Как и следовало ожидать, разъясняя десять заповедей, Бертольд подчеркивает необходимость почитания отца и матери и увещевает: «Ты не должен их стыдиться, если они бедны, убоги или слабы. Кто насмеется над ними, утратит царство небесное, равно как и свое наследство и долгую жизнь, и заслужит лишь жалкую смерть».
Хотя Бертольд сурово осуждает женщин за суетность, тщеславие и страсть к нарядам и поносит сварливых и скандальных жен, он признает, что женщины целомудреннее мужчин, добросердечнее их, охотнее посещают церковь, молятся и ходят на проповедь. Из их числа намного больше попадает в царство небесное, нежели мужчин,— признание, которое едва ли можно найти у авторов латинских «примеров». Эта позиция, занятая немецким проповедником в век широко распространенных антифеминистских настроений, не может не вызвать интереса. «Брат Бертольд, — вопрошает его всегдашний собеседник. —Вот ты говоришь: жена да повинуется мужу. Не должен ли я так обращаться со своею хозяйкой, как мне заблагорассудится?» — «Нет, нет, нельзя бить и ругать жен без причины. Ты должен достойно содержать жену, как и самого себя, в отношении одежды, еды и питья».
То, что Бертольд придает семье и браку немалое значение, явствует из особой проповеди «О браке», которую он счел нужным прочитать специально для женатых людей: «Вы, вдовы и девушки, можете подремать, пока я проповедую женатым. А вы, женатые, — с вами многое нужно обсудить, и на все не хватит времени, потому что брак — запутанное дело и простые люди не сразу во всем могут разобраться. Поэтому постарайтесь нынче хорошо все уразуметь».
В этой проповеди разъясняется запрет вступать в брак с родственниками, включая четыре степени родства, дается совет пожилым не брать в жены молоденьких, не тратить попусту супружеское добро. Особое внимание уделено регулированию сексуальных отношений в браке. Нужно соблюдать умеренность, внушает Бертольд, многие тысячи душ упали в ад прямо с супружеской постели. Воздержание обязательно в пост и в праздники, в период беременности и нездоровья жены. Проповедник предостерегает: дети, зачатые в запретное время, не дадут радости: либо они будут уродами, либо ими завладеет бес. Подобное случается по большей части с сельскими жителями и глупцами, а с бюргерами в городах и с благородными не бывает, потому что люди с понятиями часто посещают проповедь и осведомлены, в какие сроки надобно щадить жен, а сельские жители слушают проповедь редко и работают вплоть до ночи все дни недели. «И вот муж, возвратившись домой, спит как камень, но, когда наступает праздник, он едва терпит и бегает как петух, не уважая ни времени, ни часа. Поэтому крестьяне редко имеют радость от детей, зачатых в такое время. Святые, дни коих вы не соблюдали, пожалуются на вас в Судный день».
Итак, с одной стороны, одобряются прочные семейные узы, осуждается супружеская неверность, предписывается почитание родителей детьми и дается прямой совет вступать в брак 22. С другой же стороны, неоднократно высказывается мысль о том, что люди, которые не имеют детей, более угодны богу и им легче достигнуть блаженства, ибо многие тысячи не попали на небеса из-за своих детей. Отношение к богу лишает силы все человеческие привязанности. Если бы сказали человеку, пребывающему у бога на небесах: «У тебя на земле осталось десятеро детей, и ты всех их выкупишь, так что будут они в чести и в достатке до конца своей жизни, тем, что на один-единственный миг оторвешься от созерцания Бога», то человек не сделал бы этого и, скорее бы уж, дети его побирались вплоть до своей смерти. Все земные привязанности и человеческие отношения релятивируются проповедью, чтобы не сказать — уничтожаются, будучи сопоставлены с любовью к Творцу.
Вера, которую хочет внушить Бертольд Регенсбургский своим слушателям, не ученая религия богословов и схоластов, а бесхитростная вера, не предполагающая рассуждений и пристального анализа. Тогда не возникнет сомнения, которое посещает иных: «Кто знает, правы ли иудеи, язычники или еретики?» Подобное сомнение пагубно, и веру, как и дом, надлежит строить на прочном фундаменте. Каков же этот фундамент, в изображении францисканского проповедника? «Ты должен в простоте веровать в то, что дает тебе христианская вера», — наставляет он. Нельзя слишком упорно глядеть на солнце, можно ослепнуть. Но точно так же обстоит дело и с верой. Незачем слишком упорно в нее всматриваться и чрезмерно дивиться, не следует глубоко погружаться в мысли о том, «как это возможно, чтобы Отец и Сын и Дух Святой были единым Богом», и чтобы «истинный Бог и истинный Человек превращались в хлеб», и каким образом Дева могла родить Младенца, и почему священник, сам будучи грешником, способен освободить от грехов грешника? Все сие всемогущий Творец способен сделать, «и над этим тебе не нужно задумываться, ибо для того существует довольно ученых магистров. Будь добрым человеком, а когда душа твоя покинет тело, ты все сие увидишь. Но коль ты станешь над всем этим слишком много размышлять, то либо ослабнет вера, либо ты сделаешься еретиком. А потому ты должен прочно и без колебаний, попросту, не раздумывая верить в то, чему учит твоя христианская вера.

@темы: мысли пролетающие

---

Золотые правила жизни от неизвестного автора.
Сколько же еще столетий копить нам знания, прежде чем мы научимся понимать самое простое?

двадцать три простых правила

1. Принцип зеркала. Прежде чем судить о других, следует обратить внимание на себя.
2. Принцип боли. Обиженный человек сам наносит обиды другим.
3. Принцип верхней дороги. Мы переходим на более высокий уровень, когда начинаем обращаться с другими лучше, чем они обращаются с нами.
4. Принцип бумеранга. Когда мы помогаем другим, мы помогаем сами себе.
5. Принцип молотка. Никогда не используйте молоток, чтобы убить комара на лбу собеседника.
6. Принцип обмена. Вместо того чтобы ставить других на место, мы должны поставить на их место себя.
7. Принцип обучения. Каждый человек, которого мы встречаем, потенциально способен нас чему-нибудь научить.
8. Принцип харизмы. Люди проявляют интерес к человеку, который интересуется ими.
9. Принцип 10 баллов. Вера в лучшие качества людей обычно заставляет их проявлять свои лучшие качества.
10. Принцип конфронтации. Сначала следует позаботиться о людях и только потом вступать с ними в конфронтацию.
11. Принцип каменной скалы. Доверие — это фундамент любых взаимоотношений.
12. Принцип лифта. В процессе взаимоотношений мы можем поднимать людей вверх или опускать вниз.
13. Принцип ситуации. Никогда не допускайте, чтобы ситуация значила для вас больше, чем взаимоотношения.
14. Принцип Боба. Когда у Боба есть проблемы со всеми, главной проблемой обычно является сам Боб.
15. Принцип доступности. Легкость в отношениях с самим собой помогает другим чувствовать себя свободно с нами.
16. Принцип окопа. Когда готовишься к сражению, выкопай для себя такой окоп, чтобы в нем поместился друг.
17. Принцип земледелия. Все взаимоотношения нужно культивировать.
18. Принцип 101 процента. Отыскать 1 процент, с которым мы согласны, и направить на него 100 процентов наших усилий.
19. Принип терпения. Путешествовать вместе с другими всегда приходится медленнее, чем путешествовать одному.
20. Принцип празднования. Подлинная проверка взаимоотношений заключается не только в том, насколько мы верны друзьям, когда они терпят неудачу, но и в том, как сильно мы радуемся, когда они добиваются успеха.
21. Принцип дружбы. При прочих равных условиях люди будут стремиться работать с теми, кто им нравится; при прочих неравных условиях они все равно будут это делать.
22. Принцип сотрудничества. Совместная работа повышает вероятность совместной победы.
23. Принцип удовлетворения. В замечательных взаимоотношениях сторонам для получения удовольствия достаточно просто находиться вместе.

Маленькое чудо связанное с написанием этого поста.
Как только я подумал отыскать эти принципы в сообществе  Голландская рулетка, так сразу же эти принципы появились в новостях моей страницы вконтакте.

@темы: маленькое чудо, правила жизни