Хочу написать магуйскую книгу.
Такой самоучитель, охватывающий много (но не все-и-сразу) в рамках своей концепции Кармической магии.
В теории это должно вместить:

1. Самосознание. Ты - разный.
2. Внутренний вектор. Сила желаний.
3. Внешний вектор. Желания мира.
4. Извне-сознание. Люди - разные.

1 - техники и традиции самоочищения и саморасширения, разрушения рамок обыденности.
2 - учения об очищении истинных сиюминутных желаний. Осознание радости и Счастья.
3 - гармонии мира, такие как цолькин, гармонии личных Сновидений Жизни. Пасьянс Медичи (если сам в нем разберусь), арканы Таро.
4 - некоторые психологические моменты, почему некоторым людям легче, и почему некоторые люди не позволяют Магии влиять на себя.

@темы: правила жизни

---

«Далеко не все выпускники СФУ стали плохими, отвратительными людьми...» эта фраза сделала мой день ^^

@темы: сиюминутное

---

Мощь в каждом дне.
Нужно только это отыграть.

@темы: правила жизни, ритмы жизни

---

Ради расширения сознания и слома канонов слушаю русский рэп.
Я очень избирателен в подобных вопросах, поэтому...
не, а на самом деле мне нравится ритм и дух некоторых патриотичных исполнителей. Энергично.
А если еще и голос хорошо поставлен, или даже приближается к такому хрипловатому гроулу... ммм, заслушаешься)

Очень стимулируют на развитие. Их мораль - в сохранении духа и совершенстве тела. Для каких-нибудь тренировок или пробежек это, возможно, самая лучшая сопровождающая музыка.

p.s. Это... странно, но это довольно пэганская музыка. Точнее, рэп легко поделить на пэганский и цивильный.
Идеи пэганского - "свои", развитие, продвижение, обретение силы.
Идеи цивильного... цивильный рэп - он или о тяжелой жизни, или о богатой жизни. Идей в нем неочень. Это просто "установление стабильных норм".

@музыка: 25/17 & FAQ - Война

@темы: ритмы жизни

---

Детская Игра

Вот я тут прислушиваюсь к ощущениям, и вспоминаю...
Когда я был еще ребенком, долгое-долгое время поездок автобусом я развлекал себя следующим образом - я представляю что от меня, из моих глаз вырывается шарик, связанный со мной нитью, вылетает, отталкивается от чего-нибудь - от машины, автобуса, противоположного края дороги - и возвращается обратно. Иногда путь его становился особенно долгим - на оживленной дороге, в час пик шарику приходилось делать много-много отскоков прежде чем добраться до цели и вновь вернуться в меня.
Это вызывало интересные но противоречивые ощущения, которые сейчас я узнал.
То же самое происходит при практиках кругового высвобождения энергии кундалини - энергия выходит из тела через чакру, пока она вне тела - наступает ощущения блаженства. А потом она втягивается обратно, и вызывает неприятные ощущения.
Думаю - может те самые моменты осознания блаженства в детстве так на меня повлияли?

@темы: память

---

А сегодня у нас, оказывается, был, есть и будет день Белой Собаки.

Получайте и выражайте Силы Любви и Преданности! Фокусируйтесь на преодолении ограничивающих вас комплексов в эмоциональной сфере, активируя свою духовную силу и стремление к взаимодействию. Настраивайтесь на Единое Сердце Вселенной! Ищите новые уровни воссоединения со своими спутниками на жизненном пути! Будьте преданы сокровенной Истине вашего существа, вашего пути и предназначения.

@темы: сегодня

---

www.koob.ru/berne_eric/
Почитать Бёрна.

@темы: книги

---

Наконец то.
Захотел сон - посмотрел сон.
Вроде цельный, но вроде из двух частей.

Начало частично вылетело.
В начале мы находились на лекции. Видимо, это была социальная гендерология (она сегодня была, кстати), т.к. она есть только у специалистов, у бакалавров нет, и в преподавателях была Жижко - милая такая женщина, с подозрением на гексли. Занимаемся мы, занимаемся, тут приходит Владыка (она бакалавр, и поэтому на занятие не ходит - хотя Жижко всех приглашала). Владыку я пару недель назад звал ходить с нами на занятия - интересно же!
Ну... а так как я не могу вспомнить что на самом деле был сутью занятия во сне, то я не могу восстановить оставшуюся первую часть сна.
Это, кажется, "первый этаж" - и при этом кабинет в котором обычно проходит это занятие.
Промелькнул перед глазами образ таро, но суть занятия была точно не в нем - возможно это отголосок стороннего анализа обсуждаемого.
Дальше четкий разделяющий барьер, висящий символикой горизонтальной полосы.
Начало второй тоже подзабылось, но суть была в массовом сборище. Кажется, это был день рожденья - если так, то непонятно чей, и почему он проходил под контролем кафедры.
Проходило все, по ощущениям, на "втором этаже" незнакомого странного помещения - образ лестницы вниз все время висит в сознании. Само помещение странное, угловатое, и буквой "П" в нем расставлены не то столы, не то витрины, не то кассы... Точно! Такие столы в незапомнившихся недавних снах точно фигурировали! На них много всякого вкусняшества разложено.
Я, кажется, сначала с кем-то там общался, но потом, когда погас свет, я начал тырить все что только можно - я осознал что на мне моя коричневая кофта, а в ней удобные карманы (вот уж это ощущение удобных карманов... может на нем якорь для просыпания во сне сделать?) и набивался туда всяких конфет, делал какой то совершенно убийственный бутерброд больше к концу похожий на лазанью...
Потом внезапно для меня возникает проверка (сегодня в автобусе контроллер был, похожее ощущение). Какая-то проверяющая женщина с Жижко начинают осматривать этот зал, меня сначала отвлекают, но никаких санкций за темнушное обжирание я не получил.
Свалил из зала в боковую комнатку (а карманы конфет полны ^_^), там встречаю Матвея, немного с ним говорим, потом приходит его брат, Коля.
Я спрашиваю у него что-то по поводу какой-то TES-подобной игры, он мне позволяет ее себе скинуть - там компьютер недалеко стоит.
Откуда-то "в кадре" у меня появляется некий артефакт, "Стеклянный нож Красноярска", похожий на кинжал Копье Фей из baldur's gate 2 - он такой... странной формы, если не видеть - не описать. На цифру 4 похож.
Коля подходит, притягивает его каким-то странным зеркалом, дизайном напоминающим о вратах обливиона - кинжал висит в воздухе параллельно зеркалу, которое держит в руках Коля. В зеркале отражаются его параметры - тут уже больше скайримский интерфейс напоминает.

Странно все это) Бессмысленно, и рефлексивно по отношению к реальности. Но вот нож и зеркало... Это стоит подумать.

@темы: сновидения

---

Сегодня я опускаюсь на самое дно конфликтов, чтобы дойти до истоков правды. Только так получу информацию о том, как обновить свою жизнь и ликвидировать очаги воспаления. Сегодня я осознаю свою роль и задание на Земле. Знаю, что надо сделать для окружения. Сегодня сдержу все свои обещания.

Сделано!

Центральный день периода преобразований сегодня. В нем будет еще 20 дней, подсказывает логика.

@темы: сегодня, ритмы жизни

---

В Академии молодой семьи, на занятии "Психология семейных отношений" мне поведали следующее:
Что нужно женщине:
1. Чтобы мужчину было за что уважать
2. Честность
3. С женщиной нужно разговаривать
для сравнения - мужчине для комфорта стоит выговорить в день 4 000 слов, женщине - 17 000 ))
4. Мужчина должен иметь ведущую, направляющую роль
5. Материальная и моральная поддержка, то есть удовлетворение физиологических и психических потребностей
Что нужно мужчине:
1. Удовлетворение сексуальных потребностей
2. Привлекательность женщины, по крайней мере ощущения неуюта она создавать не должна))
3. Мужчина нуждается в спутнике, разделяющем его интересы и цели
4. Мужчиной нужно гордиться и восхищаться - одобрение никогда не помешает, ага)
5. Поддержка со стороны женщины

Так считают современные психологи. Ну ок. Не вижу ничего противоречащего истине.

@темы: правила жизни

---

Исследование сказки «По щучьему велению». Магический Театр.

Просто божественно.

« По щучьему веленью».

очень очень много

В одной деревне жил-был старик. У него было три сына: двое умных, третий - дурачок Емеля.
Старшие братья работают, а Емеля целый день на печке лежит и ничего не делает.

Кто такой Емеля, почему дурачок и почему именно на печке лежит, а не на лавке, например. И так почти всю сказку… И почему ничего не делает? Вот первый вопрос, который возник. И что там братья за работу делают?
Вот однажды уехали братья на базар, а бабы, невестки, давай посылать его:
- «Сходи, Емеля, за водой». А он им с печки: - «Неохота»...
- «Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут».
- «Ну ладно».

Что это за невестки? Почему они пугают Емелю возможным лишением гостинцев? И что это за братья? Почему Емеле неохота идти за водой? Это обычная лень или что-то другое?
Слез Емеля с печки, обулся, оделся, взял ведра да топор и пошел на речку.
Прорубил лед, зачерпнул ведра и поставил их, а сам глядит в прорубь. И увидел Емеля в проруби щуку. Изловчился и ухватил щуку в руку: - « Вот уха будет сладка»!

Почему именно зимой идёт действие? Почему не в лес Емеля пошёл, и не с лешим или деревом разговаривал? Почему именно с рыбой дело завязалось? Откуда щука зимой в проруби, - известно же что щуки, как и всякая рыба на зиму в ямы на дно прячется? Зачем Емеля глядел в прорубь, после того, как он воды набрал? Можно же было идти домой, скорей на печь… Дальше: как это так – очевидный, вроде, дурачок - простофиля - лежебока Емеля не только увидел щуку, но и ещё оказался так проворен и ловок, что сумел выхватить щуку из воды, что в реальном мире, наверное, возможно для считанных мастеров? Что это за щука такая, которую можно выхватить из проруби, и что это за прорубь, где водятся такие щуки? Может быть, это символы чего-то? Чего? Почему человеческим голосом говорит щука? Возможно ли это? В сказке каждое нелепое, или ещё как-то отличающееся от общепринятого, гладкого, простого смысла место, служит указанием на вход в более глубокие слои сути. Есть сказки, состоящие почти из одних нелепиц и, тем не менее, живущие в веках, например, та же «Курочка Ряба». И что означает желание сладкой ухи Емелей? Ведь ясно же, что прорубь и щука символизируют что-то. Может и уха тоже символ?
Емеля - дурак - для того, чтобы ум не мешал ему вИдеть мир и учиться. Умный думает, что уже знает, что ему надо и, поэтому, не учится и не вИдит мир, а для лёгкости подгоняет его под свои представления и видит то, что хочет видеть или то, что решил видеть.
Братья его именно такие – умные - и работают они в обществе и для общества, чтобы оно их оценило и одобрило; и этими «благами» невестки соблазняют Емелю. Он же познаёт себя, лёжа на печке.
Зима – свободное время от уборочной страды, подходящее время для учения, и оно, учение, начинается тогда, когда есть для него желание души. Емеля был внимателен к миру, он слушал и чувствовал себя и мир, и потому увидел щуку в проруби – здесь щукой кроме всего прочего обозначен шанс, достаточно редкий, но реальный, шанс осознать себя или Дух, Душу в себе. И бдительный Емеля воспользовался им – ухватил вниманием (здесь рукой) нечто в своём сознании и в своём внутреннем мире.
Вдруг щука говорит ему человечьим голосом: - «Емеля, отпусти меня в воду, я тебе пригожусь». А Емеля смеется: -«На что ты мне пригодишься? Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладка.» Щука взмолилась опять:
- «Емеля, Емеля, отпусти меня в воду, я тебе сделаю все, что ни пожелаешь».

Почему Емеля не удивился, что щука говорит? Опять вопрос – что же это за щука такая, что исполняет желания? И что за намерение и состояние показывает Емеля, когда заключает договор и проверяет его соблюдение?
Он был готов, потому и не удивился. Он знал или чувствовал язык Духа, язык намерения, и потому бесстрастно проверил, что это за сила, пригрозив сварить щуку. И сила проявила себя.
- «Ладно, только покажи сначала, что не обманываешь меня, тогда отпущу». Щука его спрашивает: - «Емеля, Емеля, скажи - чего ты сейчас хочешь?

Именно - не что «тебе нужно» а то, «что ты сейчас хочешь», спрашивает щука и видно, что это связано с желаниями Души, с хотениями, с охотой а не с обязанностями, то есть сила щучья относится к внутреннему миру человека, к его душевным состояниям и порывам. Проще говоря, здесь рыба-щука отображает душу человека - Емели в данном случае, плавающую в общемировой душе, и бдительный - внимательный Емеля выступает как символ ученика ищущего себя в этом мире. И учится Емеля слушать и осознавать, видеть свои желания, их силу, - самые простые, святые, естественные свои желания. А не тот образ, который нужен для того, чтобы стать сильным или умным. Те простые свои желания и чувства, которые мы, в современном мире, наоборот, прячем поглубже, пытаясь быть кем-то лучшим, но не собой. Щука-Душа учила Емелю быть именно собой.
И почему же, всё-таки, он отпустил щуку, хотя мог её и сварить? И на этот вопрос нашёлся ответ: оказалось что изготовление ухи означало бы остановку в познании на уровне овладения каким-то ремеслом, позволяющим кормиться, жить. Емеля был не глупец, и пошёл дальше, преодолев зов первичных потребностей. И научившись принимать их и удовлетворять.
- «Хочу, чтобы ведра сами пошли домой, и вода бы не расплескалась»…
Щука ему говорит: - «Запомни мои слова: когда что тебе захочется - скажи только: "По щучьему веленью, по моему хотенью.» Емеля и говорит: - «По щучьему веленью, по моему хотенью - ступайте, ведра, сами домой»… Только сказал - ведра сами и пошли в гору. Емеля пустил щуку в прорубь, а сам пошел за ведрами. Идут ведра по деревне, народ дивится, а Емеля идет сзади, посмеивается...

Что означает желание - чтобы вёдра сами домой пошли, и что значит – «по щучьему велению по моему хотению»? Что здесь символизирует щука и что - моё хотение? Почему народ дивится происходящему, вроде бы понятно – чудо ведь, но и тут есть смысл - люди удивляются простому и лёгкому удовлетворению внутренних желаний, ладу в себе, видимо, не у всех так бывает. Емеля отпустил щуку в прорубь, то есть, он соблюдает соглашение, он честен и тем показывает одушевлённому миру, что с ним можно сотрудничать. Следующий слой смысла – он, столкнувшись с силой души, осознал её суть и понял, что безраздельно ей владеть невозможно, нельзя держать её в узде, а можно только соприкасаться и пропускать, проводить через себя, и потому стал созерцателем, он понял что всегда есть он, всегда есть река и всегда можно сходить к проруби…
«По щучьему велению, по моему хотению» означает единство Души и Духа, то есть Душа велит хотеть, а Дух проводит эту волю. Не хотеть совсем нельзя и лучше уж тогда хотеть правильно, в согласии со щучьим – душевным велением, которое отображает ещё и мировую душу, её суть, желания и устройство. А осознание Емелей своей души было ещё и осознанием одушевлённости мира.
Зашли ведра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь.
Прошло много ли, мало ли времени - невестки говорят ему: - «Емеля, что ты лежишь? Пошел бы дров нарубил». – «Неохота»… - «Не нарубишь дров, братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут».

И всё же - кто такие эти бабы-невестки? Почему всё происходило без отца, который помянут зачем то вначале? Каких гостинцев братья должны привезти? Что означают дрова?
Бабы невестки оказались природными естественными потребностями тела для жизни без удовлетворения которых, охота это делать или неохота - не важно, не может нормально жить никто, даже великий аскет Будда в один прекрасный день стал есть пищу и исповедовать умеренность во всём. Отец, конечно же, означает Творца и потому явно не присутствует, но именно в начале сказки обозначен. Братья - это и другие люди, которые заняты жизнью в обществе (у них нет времени на исследование себя) и, одновременно, само общество, представляющее для нежелающего с ним соглашаться, опасность. Но если Емеля сотрудничает, то есть ходит за водой, дровами и т.д., сам о себе заботится, то он хоть и «дурак», но не сумасшедший, и его можно не трогать, пусть себе живёт. Подарки обещанные, - это здесь одобрение других людей.
Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку говорит:
- «По щучьему веленью, по моему хотенью - поди, топор, наколи дров, а дрова - сами в избу ступайте и в печь кладитесь»…


Емеля на печи и забыл про щуку и про её возможности, и явно не был привязан к обладанию силой, что этим местом сказки подчёркивается уже второй раз. Лёжа на печке, он был чем то занят. А именно, сознаванием себя, странствием в мире своего сознания...
Печь здесь означает самость, Божью искру, внутренний огонь, свет и пространство своего сознания, в котором Емеля стремился всё время находиться и выходил оттуда с видимой неохотой, особенно поначалу, и только для совершения самых необходимых действий. То есть он был занят практически постоянным самосозерцанием.
Топор выскочил из-под лавки - и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут и в печь лезут. Много ли, мало ли времени прошло - невестки опять говорят: - «Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби». А он им с печки:
- «Да вы-то на что?» - «Как мы на что?.. Разве наше дело в лес за дровами ездить?» - «Мне неохота»… - «Ну, не будет тебе подарков».

Но, тем не менее, мир регулярно напоминает о себе, и дело касается уже не воды – здесь символа Душевной глубины и силы Души и Духа как действующей единицы. Дело касается дров, которые здесь означают ещё и впечатления событий мира для поддержания внутреннего Божественного огня - живого интереса к миру, и знаний о внешнем мире, которые тоже приходится именно добывать, как и дрова, своеобразным трудом внимания. Но теперь это уже гораздо легче, так как освоен новый способ осмысления и свершения – не хаотический и инстинктивный как прежде, а единство сознательного желания и намерения. Здесь невестки-потребности как раз и учат его, как их удовлетворять. Емеля, было, попробовал это дело на них свалить, да не тут то было, законы естества нарушать нельзя никому, да и не нужно, естество же естественно. Здесь сказка учит и этому очевидному – не надо воевать со свое природой, лучше следовать ей.
Делать нечего. Слез Емеля с печи, обулся, оделся. Взял веревку и топор, вышел на двор и сел в сани: - «Бабы, отворяйте ворота!» Невестки ему говорят: - «Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?» - «Не надо мне лошади.»
Невестки отворили ворота, а Емеля говорит потихоньку: - «По щучьему веленью, по моему хотенью - ступайте, сани, в лес сами»…

Поездка за ворота означает начало необходимой, хоть и вынужденной работы по осознанию внешнего мира. К этому моменту Емеля уже научился управлять собой – ворота ему открывали невестки, лошадь, то есть обычное внимание, не нужна, значит, какие-то внутренние силы уже оказались послушными его воле. Санное путешествие здесь означает путешествие сознания одновременно и во внешнем и во внутреннем мире , который отображает внешний.
Сани сами и поехали в ворота, да так быстро - на лошади не догнать.
А в лес-то пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил. Народ кричит: "Держи его! Лови его!», а он знай сани погоняет. Приехал в лес: - «По щучьему веленью, по моему хотенью - топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь»… Топор начал рубить, колоть сухие дерева, а дровишки сами в сани валятся и веревкой вяжутся. Потом Емеля велел топору вырубить себе дубинку - такую, чтобы насилу поднять. Сел на воз: - «По щучьему веленью, по моему хотенью - поезжайте, сани, домой»…

Зачем ехать в лес через город? Зачем людей в нём давить? Что это за город, что за люди? Город - это мир обычных людей, который Емеля, будучи сам человеком, миновать в своём путешествии сознания никак не может. Люди в городе - это облики людские, личины, создаваемые для обмана, которые по существу давить не жалко, хоть они и бранятся и угрожают расправами. Дубинка - это сила и средство преображения личин, которое только силой, усилием делается.
Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля по тому городу, где давеча помял, подавил много народу, а там его уж дожидаются. Ухватили Емелю и тащат с возу, ругают и бьют. Видит он, что плохо дело, и потихоньку: - «По щучьему веленью, по моему хотенью - ну-ка, дубинка, обломай им бока». Дубинка выскочила - давай колотить. Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь.

Почему именно бока обломать а не поубивать, например? А просто бока – края - наиболее явный символ формы, а убивать совсем личины не стоит, они зачем-то нужны. И не простая это вещь, работа с личинами и образами, повторять её приходится, пробиваться усилием, с боем - так велика вяжущая сила образов.
Долго ли, коротко ли - услышал царь об Емелиных проделках и посылает за ним офицера: его найти и привезти во дворец.

Царь – хозяин, реальный властелин. Чем-то его заинтересовали Емелины проделки. Он почему-то не велит заточить Емелю в острог, например, а посылает офицера привести Емелю к нему. Здесь офицер - символ простой силы иерархического социального подчинения-управления и, одновременно, его появление - первое испытание, поскольку царь не намерен уничтожать Емелю, и Емеля царю зачем-то нужен. Зачем? Царю нужен достойный преемник.
Приезжает офицер в ту деревню, входит в ту избу, где Емеля живет, и спрашивает: - «Ты - дурак Емеля?» А он с печки: - «А тебе на что?» - «Одевайся скорее, я повезу тебя к царю.» - «А мне неохота»… Рассердился офицер и ударил его по щеке. А Емеля говорит потихоньку: - «По щучьему веленью, по моему хотенью - дубинка, обломай ему бока»... Дубинка выскочила - и давай колотить офицера, насилу он ноги унес.

«Дурак» - это уже здесь что-то вроде звания или статуса, и, кстати Емеля здесь не назвался – «я мол дурак», он сразу стал в корень смотреть. Дубинка как сила трансформации личин, которые, в свою очередь, создаются для общественного - иерархического употребления, и здесь помогла преодолеть теперь уже давление силы общества в лице офицера. То есть, Емеля доказал свою самостоятельность и независимость от мнения общества, независимость от общественного мышления. Показал царю свою самость, - то, что его стоит учить дальше.
Царь удивился, что его офицер не мог справиться с Емелей, и посылает самого набольшего вельможу: - «Привези ко мне во дворец дурака Емелю, а то голову с плеч сниму». Накупил набольший вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню, вошел в ту избу и стал спрашивать у невесток, что любит Емеля.
- «Наш Емеля любит, когда его ласково попросят да красный кафтан посулят, - тогда он все сделает, что ни попросишь».

Царь, как властитель, сразу почувствовал преемника (так сразу сообщили фигуры – исполнители ролей), но порядок есть порядок – от простого к сложному и от малого к большому, потому офицер и был первым, - заметим, что без войска, то есть символом своеобразного посвящения.
Набольший вельможа означает силу уже совсем иного порядка. Это разум - распорядитель, который планирует и обдумывает действия, организует события, осмысливает и понимает причины и следствия и способен в них разобраться. Для него важен результат, а не способ, и имеется большое разнообразие путей достижения цели.
Набольший вельможа дал Емеле изюму, черносливу, пряников и говорит: - «Емеля, Емеля, что ты лежишь на печи? Поедем к царю». – «Мне и тут тепло»... – «Емеля, Емеля, у царя тебя будут хорошо кормить-поить, - пожалуйста, поедем.» - «А мне неохота»... – «Емеля, Емеля, царь тебе красный кафтан подарит, шапку и сапоги». Емеля подумал-подумал: -« Ну ладно, ступай ты вперед, а я за тобой вслед буду».

Набольший вельможа понимает, что силой не возьмёшь, и сулит еду, кафтан шапку и сапоги, то есть телесное и чувственное удовлетворение и удовлетворение тщеславия. Это привлекло Емелю по природной склонности людей к удовольствию и по причине своей новизны и неизведанности, и было очередной проверкой-испытанием. К тому же, Емеля хорошо понимал к чему дело идёт.
Уехал вельможа, а Емеля полежал еще и говорит: - «По щучьему веленью, по моему хотенью - ну-ка, печь, поезжай к царю»... Тут в избе углы затрещали, крыша зашаталась, стена вылетела, и печь сама пошла по улице, по дороге, прямо к царю.

Почему на печи, не на санях, например и не с избой уж вместе? Здесь сложное перемешивание смыслов получилось. Печь здесь выступает, как символ внутренней силы печища - внутреннего пространства, которое освоено, осознано, которому хозяином являешься. А почему не изба целиком? А потому, что на встречу с царём можно выйти с тем, чему сам царь. Изба же, в данном случае, есть не только внутреннее пространство, которое подвергается проверке, но и весь мир Емели, а ему на тот момент он хозяином ещё не был. Вот и решил ехать не печке и показать силу, потому что уже понимал и предчувствовал, что его ждёт. А ждёт его посвящение в царя.
Царь глядит в окно, дивится: - «Это что за чудо?» Набольший вельможа ему отвечает: - «А это Емеля на печи к тебе едет».

Царь хоть и царь, а тоже не готов к такому проявлению самости Емели, ему требуется осмыслить происходящее, что он и делает посредством разума – набольшего вельможи.
Вышел царь на крыльцо: - «Что-то, Емеля, на тебя много жалоб! Ты много народу подавил». – «А зачем они под сани лезли?»

Очень показательный диалог: говорится о том, что подавлено много народу как-то, как будто не о людях. Действительного нарушителя давно бы наказали и без царя. А тут царь лично проверяет силу и умение Емели осознавать, разрушать и творить образы, в том числе и социальные. Емеля чётко показывает силу, но ещё не совсем умение: а чего они под сани лезли? Что иносказательно значит – у меня сила, и я умею её направлять на достижение своей цели, пусть прямо и жёстко, бесхитростно, но умею. Царь здесь и вообще в сказке – учитель, наставник, владеющий знанием, духовный отец. А не руководитель государства как сообщества. Хотя конечно были разные Емели…
Ещё тут прослеживается, во-первых, признание действующим царём, а во-вторых, урок управления силой.
В это время в окно на него глядела царская дочь - Марья-царевна. Емеля увидал ее в окошке и говорит потихоньку: -«По щучьему веленью, по моему хотенью - пускай царская дочь меня полюбит»... И сказал еще: - «Ступай, печь, домой»... Печь повернулась и пошла домой, зашла в избу и стала на прежнее место. Емеля опять лежит-полеживает.

Влюбить в себя Марью-царевну Емеля не мог, если бы она не любила его. Здесь в царском дворе, при посвящении, и состоялось у Емели свидание со своей внутренней женской частью - анимой. Только над этим он действительно властен, над тем чтобы дать проявиться ей. И он понял это. Пришло время обретения не только силы, но и внутренней целостности. Он понял, что для любви много не надо, надо позволение. В этом: «пусть царская дочь меня полюбит» и есть позволение самому себе любить – слово «пусть». И ещё здесь есть другой слой смысла – начало осознавания себя царём.
Заметим, что царь совершенно без возражений отпустил Емелю и не противился его отъезду на печке, так как было выполнено то, что следовало – Емеля прошёл проверку и общались они с царём не на социальном уровне, а на языке сил, потому с виду так бесцеремонно и коротко.
А у царя во дворце крик да слезы. Марья-царевна по Емеле скучает, не может жить без него, просит отца, чтобы выдал он ее за Емелю замуж. Тут царь забедовал, затужил и говорит опять набольшему вельможе. – «Ступай, приведи ко мне Емелю живого или мертвого, а то голову - с плеч сниму».

Здесь оказалось зашифрованным вот что: приходит такое время, когда учителю тоже надо учиться. Живого или мёртвого означает - либо Емелю в чувствах, либо по договору. Потому что умения у самого царя здесь не хватает, и он не знает наперёд. И царь, обучая ученика, сам сдаёт экзамен на владение искусством.
Накупил набольший вельможа вин сладких да разных закусок, поехал в ту деревню, вошел в ту избу и начал Емелю потчевать. Емеля напился, наелся, захмелел и лег спать. А вельможа положил его в повозку и повез к царю. Царь тотчас велел прикатить большую бочку с железными обручами. В нее посадили Емелю и Марью-царевну, засмолили и бочку в море бросили.

Почему царь пошёл, фактически, на убийство дочери, да и Емели, хотя раньше не покушался на это? Почему в бочку в море, а не в костёр, например, или пещеру или реку? Царь через набольшего вельможу устроил Емеле ещё одну проверку – на соблазны тела и чувств. Сработало безотказно. Здесь показана обусловленность человека от тела и его потребностей. А так же показаны периоды в развитии сознания и самоосознания и перерождение после путешествия в состоянии целостности - в море чувств. Море здесь – коллективное бессознательное или же мир прообразов, Емеля – Дух забывший себя. И учитель попутно даёт Емеле урок вспоминания себя. Марья царевна – Душа, чувствующая и помнящая себя и знающая жизнь. Она не может жить без Духа. Царь – учитель, знал, что будет результатом путешествия. Здесь же ещё показан срез реальной жизни – как настоящие цари ради власти или прихоти не щадят порой и своих детей. Сказка учит видеть жизнь и несколько смыслов сразу и, принимая всё как есть, не путать одно с другим.
Долго ли, коротко ли - проснулся Емеля; видит - темно, тесно. – «Где же это я?»
А ему отвечают: - «Скучно и тошно, Емелюшка! Нас в бочку засмолили, бросили в синее море». – «А ты кто?» - «Я - Марья-царевна». Емеля говорит: - «По щучьему веленью, по моему хотенью - ветры буйные, выкатите бочку на сухой берег, на желтый песок»...
Ветры буйные подули. Море взволновалось, бочку выкинуло на сухой берег, на желтый песок. Емеля и Марья-царевна вышли из нее.

Душа помогла Духу вспомнить себя в странствии по прообразам и дала силу проснуться, желать и переродиться, обрести самостоятельность.
- «Емелюшка, где же мы будем жить? Построй какую ни на есть избушку».
- «А мне неохота»... Тут она стала его еще пуще просить, он и говорит: - «По щучьему веленью, по моему хотенью - выстройся каменный дворец с золотой крышей»... Только он сказал - появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом - зеленый сад: цветы цветут и птицы поют.

Какую ни на есть избушку, а не дворец, - почему-то просит царевна, вроде бы, привыкшая к дворцам. Ей в целостном с Духом состоянии много не нужно для начала. Ей и так хорошо. Но была и здесь своего рода проверка на убожество, вдруг не проснётся Емеля не вспомнит какой силой и возможностью владеет и построит какую ни есть избушку а не дворец. Прошёл Емеля и этот экзамен.
Как так можно строить и где? Не иначе как мыслью в своём сознании.
Марья-царевна с Емелей вошли во дворец, сели у окошечка. – «Емелюшка, а нельзя тебе красавчиком стать?» Тут Емеля недолго думал: - «По щучьему веленью, по моему хотенью - стать мне добрым молодцем, писаным красавцем»... И стал Емеля таким, что ни в сказке сказать, ни пером описать.

Когда речь зашла о самости и внутреннем преображении, Емеля сразу согласился, то есть, он увидел, признал и принял Божественную красоту мира и себя, о которой ему напомнила Душа, увидел Бога в себе. Он преобразился внутренне. Очевидно, что это особое действие, может быть даже его цель, и оно завершает всю цепь преображений Емели.
А в ту пору царь ехал на охоту и видит - стоит дворец, где раньше ничего не было.
- «Это что за невежа без моего дозволения на моей земле дворец построил?»
И послал узнать-спросить: «Кто такие?»

Почему царь ехал именно на охоту, а не на рыбную ловлю или посольством куда то? Здесь отображается и обычная жизнь земных царей, но и показано пространство О-ХОТЫ, в котором живут другие цари – цари самому себе. Они живут в о-хоте, то есть делают то, что хотят. И вот, в этом мире охоты один царь безымянный (видимо потому что это символ учителя) увидел охоту другого - теперь уже тоже преображённого внутренне, полноценного царя, прошедшего все испытания Емели, и решил проверить, не невежа ли он. То есть, полноценно ли знание Емели. Невежа это по - другому говоря: не знающий каких-то правил. То есть, здесь окончательный экзамен и окончательное признание права Емели на царство. Это право должно быть засвидетельствовано другим царём.
Послы побежали, стали под окошком, спрашивают. Емеля им отвечает:
- «Просите царя ко мне в гости, я сам ему скажу». Царь приехал к нему в гости. Емеля его встречает, ведет во дворец, сажает за стол. Начинают они пировать. Царь ест, пьет и не надивится: - «Кто же ты такой, добрый молодец?» - «А помнишь дурачка Емелю - как приезжал к тебе на печи, а ты велел его со своей дочерью в бочку засмолить, в море бросить? Я - тот самый Емеля. Захочу - все твое царство пожгу и разорю».

Емеля приглашает учителя лично в свой мир, чтобы тот посмотрел и оценил всё как есть. Тот приходит и оценивает. Оба сначала делают вид, что не узнают друга, а может и впрямь не узнаёт Емелю царь. Этим показывается полнота происшедших с Емелей изменений и их глубина.
И тут в последний раз Емеля проходит экзамен и показывает свою силу и то, что теперь он может справиться со всем царством. Раньше-то не мог, и не было речи об этом.
Царь сильно испугался, стал прощенья просить: - «Женись на моей дочери, Емелюшка, бери мое царство, только не губи меня!» Устроили они пир на весь мир. Емеля женился на Марье-царевне и стал управлять царством.

Прощения просить - тоже сакральный внутренний акт - старый царь, воспитавший полноценного преемника - ученика, понимает, что ему можно уходить, и он очищает душу позволением и покаянием, передаёт царство молодому Емеле и уходит в огненное путешествие, знаменитый и таинственный огненный переход, который ему поможет совершить ученик. Потому Емеля и говорит, что огнём спалит, показывает, что владеет огнём, а не водой заливать грозит, к примеру.
Тут как раз «погубить царя» (образ царя хозяина - творца как стадию личной эволюции) можно было именно непринятием Емелей царства, и здесь чётко показана жизнь с её законами перехода и преемственности, велящими каждому расти и развиваться, умножать знания и умения. Быть царём на земле и хозяином.
Тут и сказке конец.

Так бесхитростная, простая с виду сказка, оказалась точным путеводителем и указателем на пути человека к самому себе, к Богу, к смыслу жизни.

@темы: книги, правила жизни

---

Меня приглашают на занятия в Академию молодой семьи. Ну что же... пойду, поглазею)

Всплывают любимые песни...

Listen or download Ежовы Рукавицы Помни! for free on Prostopleer

Listen or download Ежовы Рукавицы Любовь for free on Prostopleer

@темы: память, ритмы жизни

---

А вот в разные стороны глазом ворочать пока что больно. Сбоку-снизу удар пришелся.

@темы: сиюминутное, печалька

---

Тогда пришло в голову, что для целительного колдунства нужен был квадрат, и нужно было нарисовать крест внутри него.
Квадрат я сложил двумя руками, изогнув запястья, и так вышло что крест внутри я рисовал уже носом, ибо ничего другого в распоряжении не оставалось)

@темы: сиюминутное

---

Взялся за старое...
Готовлю булочки с корицей ^_^

@темы: ритмы жизни

---

Называется удачно пофехтовал...
Когда и у тебя и у соперника техника состоит в том чтобы довершить удар, то это приводит к довольно неприятным последствиям.
Я игнорирую любые финты врага , сосредотачиваюсь и провожу один рубящий удар.
Противник работает на безжалостности - он тоже игнорирует все происходящее, чтобы нанести удар, преимущественно колющий.
В итоге. Я пробиваю ему рубящий по корпусу, он все равно захватывает меня, и колющим бьет в глаз.
Мне еще повезло, просто покраснение...
Теперь на ножах сражаться не желаю.
Такая вот печалька.

Чтобы не напрягать глаза лишний раз, печатаю с закрытыми веками. Пальцы все равно знают расположение кнопок, а глаза остаются в покое.
Еще интересно прощупывать пространство аурой. К случаю болячка - сконцентрировала меня.

@темы: печалька

---

Ахахаха, теперь я счастливый обладатель шароваров! И кофты с капюшоном-колпаком ^_^
Сеем безумие, ересь, счастье, трэш и свободу самовыражения в массы!
Если у меня в жизни и есть какой-то предмет-фетиш, то это штаны. За удобные широкие штаны я многое готов отдать)
Широкие штаны особо ценны тем, что в них я могу пробить с ноги в голову, не рискуя их порвать. Тэквондо из глубин прошлого дало мне отличную растяжку и технику удара ногой, так что грех этим не пользоваться)

Сходил таки сегодня в больницу, проверился.
Примерно как и думал - болячки есть, но ничего серьезного. Недельный прием одного лекарства, диета - и все вылечится.
Черт возьми, так хреново глотать трубку (которую в желудок опускают для обследования) когда у тебя аллергия на анестетики и усиленный рвотный рефлекс...

@темы: ритмы жизни

---

Сегодня выяснилось, что совсем неподалеку от нового моего обиталища живет суперясновидящая, и психолог, который умеет ходить во внетелеску.
Читеры! Догоню же!))

За сегодня получалось несколько 30 / 60. Зато сегодня один из заходов выдался даже на утреннюю зарядку, что само по себе героизм))

@темы: ритмы жизни

---

Если поешь мантру, цвет чакры сразу визуализируется.
Так-то.

@темы: правила жизни

---

о драконьем, своими словами

Нужно чтобы в месте, условно именуемом "дом" (а лучше - логово, кажется мне что так верней) было создание, об которое дракон получает заряд перманентного счастья. Для этого создания дракон в принципе готов совершить многое, вплоть до невозможного, и эта та ситуация, в которой дракон может считаться подчиненным.
Дракон расценивает это создание как неотъемлемую свою часть, которая вполне может существовать своей жизнью - обоюдоострый индивидуализм налицо - но в любой момент может вернуться к нему, как к тщательно лелеемой частичке Неба. Драконья подчиненность исходит от чувства необходимости - мне это нужно, так как нужно частице меня.
Можно сказать, что дракон самостоятельно выращивает Небо из каких-то деталей окружающей Пустыни, на которых каким-то образом задержался его глаз. А создание-объект драконьих чувств обычно бывает самой яркой частичкой Неба из найденных в чистом виде.
Кстати о доме или логове.
Не знаю, драконье это, или уже чисто моя фишка - любое место где можно уютно развалиться и лежать уже автоматически начинает считаться моим))
Дома друзей и прочих подобных созданий мигом, ну просто моментально становятся мне родными, в тот момент когда я нахожу счастье спокойно там полежать и подумать о чем-нибудь своем.